原生态民族文化学刊杂志-首页

跨感官协作与多主体共创：盲人串珠工艺设计的人类学研究

华观庆;周洪涛;

残疾人是人类生存状态的隐喻，其主体能动性与艺术创造力，常因“健全主义”与“视觉中心主义”的研究框架及实践模式而被结构性忽视和遮蔽。以

页码：（143-152+156）
消解“跨文化疑虑”：瑶族药浴网络营销的叙事策略研究

王琴;麋鉨萌;

以往关于医疗“跨文化疑虑”的研究，多聚焦于线下面对面互动，强调通过文化嫁接、医者权威展示、文化中介者调解等途径建立信任。然而，从瑶族

页码：（132-142+156）
草原地名的谱系、知识、逻辑：基于田野工作的文化生态学探究

孟和乌力吉;

地名是“地”与“名”的结合物，“地”为物象，“名”系符号。文章以北方草原牧区、半农半牧社区为研究区域，基于田野调查，从文化生态学的视

页码：（119-131+156）
体用贯通：农业文化遗产保护的中国实践模式探究

夏楠;

农业文化遗产保护的中国实践是全球遗产保护范式的创造性建构，其深层逻辑植根于中国“体用论”哲学智慧的当代活化。作为农业文明长期演进的历

页码：（110-118+155-156）
农业文化遗产生态产品价值实现机制研究——以江苏吴江基塘种养与蚕桑文化系统为例

伽红凯;宋聪聪;

在美丽中国与生态文明建设背景下，推动农业文化遗产保护与生态产品价值实现协同运行具有重要现实意义。然而，当前农业文化遗产生态产品价值转

页码：（96-109+155）
气候适应视域下内蒙古敖汉旱作农业系统传统生态知识的内容构成与时代价值

陈超;

在全球积极应对气候变化的大背景下，各地传统生态知识的重要性日益凸显。尤其是农业文化遗产中的传统生态知识对于粮食安全保障以及农业经济韧

页码：（83-95+155）

原生态民族文化学刊

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期刊信息

跨感官协作与多主体共创：盲人串珠工艺设计的人类学研究

华观庆;周洪涛;

消解“跨文化疑虑”：瑶族药浴网络营销的叙事策略研究

王琴;麋鉨萌;

草原地名的谱系、知识、逻辑：基于田野工作的文化生态学探究

孟和乌力吉;

体用贯通：农业文化遗产保护的中国实践模式探究

夏楠;

农业文化遗产生态产品价值实现机制研究——以江苏吴江基塘种养与蚕桑文化系统为例

伽红凯;宋聪聪;

气候适应视域下内蒙古敖汉旱作农业系统传统生态知识的内容构成与时代价值

陈超;

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